诗人白居易，字乐天，号香山居士。他诵读成瘾，“以至口舌成疮，手肘成胝”，而他本人却对此自得其乐，有诗云：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”。喝一盅小酒，吟一天的诗，这就是大诗人白居易的日常。人送外号“诗魔”。

白居易老了以后，没了年少的轻狂，但是依然处处语惊四座，才华横溢。时年66岁时，白居易开始将他非凡的才华，从他爱了一辈子的诗歌，转向他的另一嗜好——赏石。

自知时日无多的白居易，必须抓紧每一分每一秒：他在院子里摆起了一张偌大的桌子，并将早年收藏的太湖石全都摆弄过来，在院子中按照它们的形态给它们排队，不断地审视、揣摩、细品……

4年后，《太湖石记》横空出世，开辟了人们对于太湖石鉴赏的道路，让后来的人无不赞叹他这名探路者的伟大——白居易用瑰丽的笔触，将太湖石千变万化的意象美，如同轻轻将新娘盖头的一角，揭开来给后人看：

“有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

白居易《太湖石记》

除了将太湖石上升至文学层面的白居易，历史上还有他们也是与太湖石有着深厚的不解之缘的一帮人。

魏晋南北朝时期，整个社会崇尚着诗酒风流潇酒的气息，此时最著名的赏石人物，就是各种膜拜自然，追求回归自然，并被后世文人尊奉为赏石祖师的田园诗人陶渊明。最有名的，就是他爱的那个“醒石”的传说。

相传，陶渊明住宅旁边的菊丛之中，有一块如砥的大石，纵横各有丈余，令他格外喜欢。这位大诗人每逢贪杯喝醉了，便蹒跚走到大石旁边，然后坐卧其上。此刻，他往往在赏菊之余，诗兴大发，写下了一首首耐人寻味的诗篇。

后来，他感到这块大石能让他醒酒，能让他提神，又能让他诗思泉涌，于是对这块大石充满了情意，便给其起名“醒石”。

进入隋唐、赏石、藏石之风已成潮流，许多文人雅士爱石成癖，他们将奇石供于客堂书斋，清闲时面对奇石，凝神遐想，神游期间，并由此勃发诗兴。

关于清代钱塘人诸九鼎作《素园石谱》中有记载，“诗圣” 杜甫是当时民间最有影响力的奇石收藏家：

“今偶入蜀，忆杜子美诗云：‘蜀道多早花,江间饶奇石’，遂命童子向江上觅之，得石子十余，皆奇怪精巧。”

那个写下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，整日为衣食发愁，即便如此，却也从未忘记写下“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，对奇石的研究和收藏，或许是他窘迫的日子里，少有的慰藉。

到了宋初，整体社会对于审美的追求达到了空前的高度和热度。其中南唐后主李煜，不仅诗词绝代一时，而他对于奇石的赏玩，他更是为艺术敞开君主大门，开启了“痴迷型”赏石模式。

“灵璧研山”

据说他偶得一奇石，因造型奇特，中有墨池，故取名“灵璧研山”。李煜对此石珍爱异常。甚至在兵临城下江山易主时，他仍不忘中途折返，回到皇宫，冒死带上着两款“灵璧研山”再逃命！城破，李煜被俘，可见他对玩石的痴迷。

说起宋朝，无论如何都绕不过去的一个人，他几乎在各个领域都有他的身影，按康震先生的说法就是“苏东坡不光是喜欢在自己擅长的诗词方面把别人都打的落花流水，更喜欢到别人擅长的领域内胡乱捣乱”。而对于收藏奇石，把玩奇珍，对于苏轼来说，不可能不去尝试。

苏东坡曾收集色彩石298枚，令他常得意向人称道，他甚至还为此制作了专属的盛放器具，然后摆在家中——供奉。他用古铜盆“以净水注石为供”，还把另一盆彩石送与他的好朋友高僧佛印。还专们为此作文《前后怪石供》记述始末……据说，现如今某些地方至今还流行以石供佛的习俗，即是沿用此典故。

对太湖石欣赏的文人，历史上比比皆是，无不对太湖石感到痴迷，若是有一个石痴的称号，怕是许多人都可以力争古今第一石痴。